Hacia la vida digna empieza con algo que me causa curiosidad, el término “jisk’ achaña”, que en lengua aymara o quichwa significa empequeñecimiento, al parecer asociado a las penurias que sufrieron los pueblos indígenas a partir del descubrimiento de américa o como lo dice Enrique Dussel, la invasión, una invasión que trajo consigo el cambio de chip en los pueblos tradicionales afectando todo su entorno cultural, económico, social, religioso, político y especialmente el educativo donde yo veo que están las grandes fallas y trazas del colonialismo y eurocentrismo que hoy se pretende erradicar.
En las tesis de política de Dussel, define la corrupción originaria como el fetichismo del poder donde el actor político cree poder afirmar su propia subjetividad (Ej. El estado se afirma como soberano o ultima instancia del poder), olvidándose de que toda acción política tiene como referencia el poder de la comunidad política (el pueblo en términos de Dussel), cuando Dussel habla del actor político se refiere al todo, enmarcando a ese actor en cada una de las acciones que se toman dentro de lo que después llama como el campo político y que yo interpreto como las actividades que una comunidad realiza en un entorno social para la organización, sostenimiento y desarrollo de su comunidad representada por cada actor político (presidente, diputado, juez, militar, policía, educadores entre otros) y dice que cuando alguno de estos ejerce el poder desde su autoridad, su poder se corrompe, esta es una interesante teoría para aquellos que aun siendo estudiosos de la filosofía, desechan el análisis y teorías de otras personas, yo creería que viene bien en nuestro espectro por la llamada polarización donde cada quien pretende desde su subjetividad imponer argumentos dejando de lado pensamientos filosóficos de la polis donde todas las ideas contaban.
La voluntad de la vida según Dussel, implica que los seres humanos somos originariamente comunitarios con tendencia a querer permanecer en la vida por el acoso constante de su extinción, esa voluntad de la vida que yo llamaría instinto de supervivencia en todos los aspectos y que relaciono con el fetichismo y desnaturalización del poder respecto de la educación cuando el actor político con mayor jerarquía en esta caso, deslegitima el pensamiento del actor a evaluar o aprendiz imponiendo su subjetividad calificativa sobre lo que considera falta de análisis en argumento, sesgado por pensamientos partidistas y llevando a que el otro actor en esta política de la educación, adopte posiciones de supervivencia y permita la enajenación del pensamiento para evitar que se le descalifique, permitiendo el dominio no de territorio como lo define Maquiavelo en el príncipe, sino de ideas por el deseo de querer vivir en ejercicio de la voluntad de la vida descrita por Dussel y que en el caso sería aprobar a cambio de perder tu pensamiento y permitir lo que viene en el párrafo siguiente y conocido como el colonialismo, que en este caso se vería en la inmersión de ideas en un campo ajeno u otro actor político.
El colonialismo no solo lo percibo en lo que se refiere a lo que sucedió después de la invasión europea en 1492, también lo percibo en la implantación de ideas, decimos que estamos influenciados por el colonialismo, eurocentrismo, pero ¿qué ha hecho la educación históricamente para erradicar las trazas del colonialismo y el eurocentrismo?, hasta ahora nada porque todo lo que hoy tenemos ha sido importado, el pensamiento filosófico es importado de la antigua Grecia, la democracia igual, el derecho tiene su origen en Europa, el sistema bicameral del congreso de la república es de origen europeo, el comunismo y el socialismo son de origen alemán (Marx y Hengels), el capitalismo y mercantilismo son europeos, las religiones que profesamos son importadas, todas las revoluciones como afirmó Dussel en 2018, son importadas y para rematar, las universidades obligan a estudiar una segunda lengua para obtener un pregrado, si. ideas implantadas, la colonización del pensamiento
Viendo desde ese punto de vista, ¿cuándo nos vamos a descolonizar y salir del eurocentrismo?, veo lejana esa posibilidad si desde la educación no hemos hecho lo suficiente para erradicar eso que hoy vemos como grandes males que atentan contra lo nuestro, ¿o es justo que pretendamos erradicar el colonialismo si para obtener un pregrado el estudiante debe aprobar una segunda lengua? (el inglés no es de origen americano), las trazas del colonialismo y eurocentrismo se encuentran en el sistema educativo y es allí donde se debe hacer la revolución del pensamiento, es allí donde se debe ejercer el verdadero poder que Dussel define como una facultad, una capacidad que se tiene o no se tiene, pero con precisión nunca se toma, resulta inverosímil que hoy se hable de acabar con el colonialismo y eurocentrismo cuando no tenemos la capacidad de acabar en la academia con prácticas fetichistas de corrupción del poder contra la voluntad de vida de los seres humanos condicionándolos a una u otra situación a fin de su conservación o destrucción.
Dice Dussel sobre la acción política citando a Maquiavelo, que es como el agua torrencial que todo puede destruir; por ello es necesario fabricar diques para conducirla. Insistiendo en los yerros de la educación respecto al colonialismo y eurocentrismo, ¿faltaría de parte de la academia una acción lógica que arrastre el pensamiento colonialista hasta el punto de acabar las trazas en los programas educativos que permitan construir nuevos pensamientos desde el origen de nuestra cultura? Creo que es un camino difícil de recorrer cuando las bases de nuestro sistema político están construidas desde todos los pensamientos que trajo la invasión europea en 1492 y todo lo que hemos adoptado de la antigua Grecia, Roma, Alemania y Reino Unido, y que hoy representan los partidos políticos, religión, legislación, democracia y muchas otras que se me pueden escapar.
Cogitaciones meas 